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第39回本部総会 昭和51年10月24日 札幌文化会館にてのご指導
（判別しやすくするために番号をつけました）
◆五項目の基本理念（不動の創価学会理念）
１．創価学会は、永遠に民衆の側に立つ
２．創価学会の実践は、人間革命の運動である
３．創価学会は、仏法中道の大道を歩む
４．創価学会の社会的意義は、平和を守り、人間文化の興隆にある
５．創価学会は、人間の精神の自由、なかんずく信教の自由を死守する
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上記にあるように池田先生は、どのような時代になろうとも変わることのない、５つの不動の創価学会理念を示されました。
創価学会は、日蓮大聖人様の仏法理念を現実社会の中で学び、実践していく為に集った異体同心の組織です。
そして池田先生は、日蓮大聖人様の仏法理念を現実社会の中で実践していく為に、私たち創価学会員が未来に渡って道を外す事の無いよう、５つの不動の創価学会理念として分かりやすく示されたのです。
しかし、池田先生を会長職から引きずり降ろした北条・秋谷・原田は、この創価学会の不動の理念を嫌い、創価学会員に教え広めることはありませんでした。
なかでも秋谷会長は、池田先生が名誉会長として組織の中で復権し始めると、先生を偉大なる指導者として創価学会の最高峰に祭り上げ、上座部仏教という悪しき制度（創価学会の変貌（１１）で説明しています。）を取り入れたのです。
通常の上座部仏教制度のように聖職者を上に置くのではなく、「池田先生が大切にしている組織です。組織を守り、信心に励んで行く事が私たちの信仰です」と組織を上に置き、組織信仰の上座部仏教制度を創価学会の中で巧みに構築させていったのです。
彼の敷いた組織体制は、内部指導（先生の直接指導と異なる）を通じて、大白蓮華や聖教新聞での信心指導を「功徳」や「罰」を中心としたお題目信心を主に置き、創価学会員のおもだった活動は、聖教新聞啓蒙と公明党支援と折伏を主軸にした「功徳信仰」のみの組織体制を作り上げていったのです。
当時、私の住む県に派遣されたＨ県男子部長（聖教新聞社の特派員として）は、池田先生が示された創価学会５つの不動の理念を教え広める事なく、Ｈ県男子部長独自に〇〇県５つの誓いと銘打って、組織従属のためのスローガンを徹底して教え広めていったのです。のちに彼はこの時の功績が認められてなのか、副会長にまで登りつめています。
現在に目を向ければ、原田会長率いる創価学会最高指導部の体制は、五項目の基本理念を実践指導していないどころか、真逆の悪道に会員を導いているのが現実です。
この行為は、日蓮大聖人様の正法を白法隠没（びゃくほうおんもつ）させる行為そのものであり、池田先生がご指導されている、創価学会員に仏法理念を血脈相承（けちみゃくそうじょう）させるために示された不動の創価学会理念を吐き捨てる行為であり、まさに悪魔の如き悪行です。このような原田体制に、組織信仰を信じた多くの会員が付き従い、共に悪魔の如き悪行を実践しているのです。
私の体験なのですが、公明党が2014年７月１日に閣議決定した集団的自衛権容認は憲法違反であり、池田先生の平和思想を裏切る行為であると考え、長年まじめに創価学会の活動を実戦している妹に「あの閣議決定は池田先生に対する公明党の裏切だ！」と話しました。
妹はしばらくの期間悩んでいましたが、翌年の３月頃に突然「無疑日信（むぎわっしん）よ、組織を疑ってはダメなのよ！」という鉄の壁を盾にして、今日まで私や他の兄弟の如何なる言葉も聞き入れなくなり、彼女とその家族は原田体制に付き従っています。日蓮大聖人様の仏法哲理に無疑日信するのではなく、秋谷・原田の悪しき組織に無疑日信してしまっているのです。
池田先生は、信心指導が組織の中で正確に伝わらなかった事を改善する為に、同時中継を始められました。この事により、現在の創価学会員の多くは、池田先生のご指導を直接の言葉で聞く事が出来る様になりました。
同時中継で流された映像を、秋谷らの思惑を取り入れた意図的編集でもしない限り、池田先生のご意志は私たちに伝わっているはずです。
また先生は、多くの指導書を残されていますので、会員の多くはその指導書を持っていますので分からない事があればいつでも学習はできます。
妹は無学ではなく有解有信（うげうしん）の信心に励み、池田先生の様々な指導書も読み、学習してきました。しかし原田会長を中心とした悪道達の偽りの「池田先生はお元気です」との報告と「無疑日信」という言葉に惑わされて一切を考えず、組織信仰というドグマの世界に陥っています。
（続く）
